OMULÚ UMBANDA

OMULÚ UMBANDA:

O SENHOR DAS DOENÇAS E RENOVAÇÃO DOS ESPÍRITOS

 

O ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ É QUEM RENOVA OS ESPÍRITOS, O SENHOR DAS DOENÇAS, QUEM ZELA PELOS MORTOS E REGE OS CEMITÉRIOS. É CONHECIDO COMO O CAMPO SANTO DENTRE O MUNDO REAL E ESPIRITUAL. OMULÚ É FILHO DE NANÃ E IRMÃO DE OXUMARÊ. POSSUI PODERES PARA CAUSAR DOENÇAS, PRINCIPALMENTE EPIDEMIAS, E TAMBÉM PARA CURÁ-LAS.

 

IORIMÁ TEVE ORIGEM NA CULTURA DAOMEANA, QUE FOI ABSORVIDA PELA CULTURA IORUBÁ EM UM VAGAROSO PROCESSO DE ACULTURAÇÃO. ELE POSSUI UMA LEGIÃO DE ESPÍRITOS QUE CUMPREM PAPEL DE MÉDICOS, ENFERMEIROS, CIENTISTAS, ENTRE OUTROS, PARA CURAR DOENÇAS E PREPARAR ESPÍRITOS PARA UMA NOVA ENCARNAÇÃO. NO MOMENTO DO DESENCARNE, OS FALENGEIROS DE OMULÚ NOS AJUDAM A DESAMARRAR NOSSOS FIOS DE AGREGAÇÃO ASTRAL-FÍSICO, QUE JUNTAM O CORPO ASTRAL AO FÍSICO.

 

OMULÚ UMBANDA

O CULTO AO ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ

O ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ POSSUI COMO EMBLEMA UM CETRO DE MÃO FEITO COM NERVURAS DA PALHA DO DENDEZEIRO. ELE É ENFEITADO COM CONTAS E BÚZIOS E SIMBOLIZA UMA VASSOURA, PARA “VARRER” AS ENERGIAS RUINS DAS PESSOAS.

 

EXISTE UMA FESTA ANUAL DEDICADA AO ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ, QUE SE CHAMA OLUBAJÉ. TODOS OS ORIXÁS PARTICIPAM, COM EXCEÇÃO DE XANGÔ E AS ENTIDADES DE SUA FAMÍLIA.  IANSÃ DESEMPENHA UM PAPEL IMPORTANTE NA FESTIVIDADE, REALIZANDO O RITUAL DE LIMPEZA E TRAZENDO A ESTEIRA ONDE SERÃO COLOCADAS AS COMIDAS.

 

ESTE É UM RITUAL EXCLUSIVO DO ORIXÁ IORIMÁ. SEU OBJETIVO É TRAZER SAÚDE, PROSPERIDADE E LONGA VIDA AOS FILHOS E PARTICIPANTES DO AXÉ. PARA ENCERRAR A FESTA, SÃO SERVIDOS NOVE PRATOS TÍPICOS DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA, QUE TRAZEM COMIDAS RITUAIS PERTINENTES A DIVERSOS ORIXÁS. ELAS SÃO COLOCADAS EM UMA FOLHA QUE SE CHAMA “EWE ILARÁ”, SEU NOME POPULAR É FOLHA DE MAMONA ASSASSINA. ESTA FOLHA É VENENOSA E REPRESENTA A MORTE (IKU).

 

O DIA DA SEMANA DEDICADO AO ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ É A SEGUNDA-FEIRA; SUAS CORES SÃO AMARELO E PRETO E SUA SAUDAÇÃO É “ATOTÔ!”.

 

SINCRETISMO RELIGIOSO DO ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ

O ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ É SINCRETIZADO COM SÃO ROQUE EM SUA FORMA JOVEM, OBALUAIÊ. EM SUA FORMA VELHA, OMULÚ, TEM SINCRETISMO COM SÃO LÁZARO. NA IGREJA CATÓLICA, SÃO ROQUE É O SANTO PADROEIRO DOS CIRURGIÕES, DOS INVÁLIDOS E TAMBÉM É O PROTETOR CONTRA A PESTE. AS FESTIVIDADES EM HOMENAGEM A OMOLÚ/OBALUAIÊ SÃO REALIZADAS EM 16 DE AGOSTO.

 

OS FILHOS DO ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ

UMA DAS FORTES CARACTERÍSTICAS DOS FILHOS DO ORIXÁ IORIMÁ OU OMULÚ É PARECEREM SER MAIS VELHOS DO QUE REALMENTE SÃO. ISSO ACONTECE DEVIDO À IDADE AVANÇADA DA ENTIDADE. SÃO PESSOAS AMÁVEIS, PORÉM UM POUCO RABUGENTAS E MAL-HUMORADAS. NÃO NEGAM AJUDA AOS QUE PRECISAM. MUITOS DELES, POSSUEM PROBLEMAS DE SAÚDE, QUE VÃO DA INFÂNCIA ATÉ A VIDA ADULTA. SÃO AMIGOS VERDADEIROS, DEDICADOS, ORGANIZADOS E DISCIPLINADOS.

Festa de Omolú/Obaluaiê

Olubajé

O Olubajé é a festa anual em homenagem a Obaluaiê, onde as comidas são servidas na folha de mamona. Rememorando um itan (mito) onde todos os orixás para se acertarem com Obaluaiê, por motivos de ter sido chacoteado numa festividade feita por Xangôpor sua maneira de dançar.

Nessa festividade, todos os orixás participam, com exceção deXangô e principalmente Ossaim, Oxumarê, Nanã, que são de sua família. Iansã tem papel importante por ser ela que ajuda no ritual de limpeza e trazer para o barracão de festas a esteira, sobre a qual serão colocadas as comidas.

Olubajé é ritual especifico para o orixá Obaluaiê, indispensável nos terreiros de candomblé, no sentido de prolongar a vida e trazer saúde a todos os filhos e participantes do axé. No encerramento deste rito é oferecido no mínimo nove iguarias da culinária afro-brasileira chamada de comida ritual pertinente a vários orixás, simbolizando a Vida, sobre uma folha chamada “Ewe Ilará” conhecida popularmente como mamona assassina, altamente venenosa simbolizando a Morte (iku).

Opanijé

Opanijé, no candomblé é um toque sagrado, entoado para o orixá Obaluaiê, Omolu geralmente tocado para a divisão da comida ritual chamada Olubajé, quando todos em silencio recebem sua porção, e os crentes aproveitam este momento para pedir saúde e longevidade. O orixa dança numa representação simbólica, mostrando sua ligação com os mortos (Ikú) e o seu domínio sobre a terra.

A origem da palavra é a língua yorubá, onde significa “aceitar comer” (opa – aceita), (nijé – comer). Sua dança o orixá dança curvado para frente, como que atormentado por dores, e imitam seu sofrimento, coceiras e tremores de febre.

QUALIDADES DE OBALUAÊ/ OMULU

 

EM ALGUMAS CASA SÃO DOIS ORIXÁS DISTINTOS, OMULU O VELHO E OBALUÂE O NOVO, PORÉM EM TODAS AS CASAS MESMOS ESSAS OS DOIS ORIXÁS SÃO SAUDADOS JUNTOS NO OLUBAJÉ.

 

OMOLU / OBALUAIYÉ É O REI DA TERRA. A SUA VESTIMENTA É FEITA DE ÌKO; UMA FIBRA DE RÁFIA EXTRAÍDA DO IGÍ-ÒGÒRÒ, A “PALHA DA COSTA”, ELEMENTO DE GRANDE SIGNIFICADO RITUALÍSTICO, PRINCIPALMENTE EM RITOS LIGADOS À MORTE E O SOBRENATURAL, SUA PRESENÇA INDICA QUE ALGO DEVE FICAR OCULTO. COMPOSTOS DE DUAS PARTES O “FILÁ” E O “AZÉ”, A PRIMEIRA PARTE, A DE CIMA QUE COBRE A CABEÇA É UMA ESPÉCIE DE CAPUZ TRANÇADO DE PALHA DA COSTA, ACRESCIDO DE PALHAS EM TODA SUA VOLTA, QUE PASSAM DA CINTURA, O AZÉ, SEU ASÓ-ÌKO (ROUPA DE PALHA) É UMA SAIA DE PALHA DA COSTA QUE VAI ATÉ OS PÉS EM ALGUNS CASOS, EM OUTROS, ACIMA DOS JOELHOS, POR BAIXO DESTA SAIA VAI UM XOKOTÔ, ESPÉCIE DE CALÇA, TAMBÉM CHAMADO “CAUÇULÚ”, EM QUE OCULTA O MISTÉRIO DA MORTE E DO RENASCIMENTO. NESTA VESTIMENTA ACOMPANHA ALGUMAS CABAÇAS PENDURADAS, ONDE SUPOSTAMENTE CARREGA SEUS REMÉDIOS. AO VESTIR-SE COM ÌKO E CAURIS, REVELA SUA IMPORTÂNCIA E LIGAÇÃO COM A MORTE.

 

SUA FESTA ANUAL É O OLUBAJÉ. TIDO COMO FILHO DE NANÃ NO BRASIL, A SUA ORIGEM, FORMA, NOME E CULTO EM ÁFRICA É BASTANTE VARIADO, DE ACORDO COM A REGIÃO, ESSA VARIAÇÃO DE NOMES É EM CONFORMIDADE COM A REGIÃO, OBALUAIYÉ OU XAPANÃ EM TAPÁ (NUPÊ) CHEGANDO AO TERRITÓRIO MAHI AO NORTE DO DAOMÉ; SAPATA É A SUA VERSÃO FON, TRAZIDA PELOS NAGÔS.

 

QUALIDADES DE OBALUAÊ/ OMULU

 

AKAVAN: TEM LIGAÇÃO COM OYÁ, VESTE ESTAMPADO.

 

AZONSU / AJUNSU: TEM FUNDAMENTOS COM OXUMARÉ, OXUN E OXALÁ. CARREGA LANÇA E VESTE BRANCO.

 

AZOANI: É JOVEM, VESTE VERMELHO, PALHA VERMELHA TEM CAMINHOS COM IROKO, OXUMARÉ, IEMANJÁ E OYÁ.

 

ARAWE /: TEM FUNDAMENTO COM OYÁ E OXALÁ.

 

AJOJI /: TEM FUNDAMENTOS COM OGUN E OXAGIAN.

 

AVIMAJE: TEM FUNDAMENTO COM NANA E OSSAIN E ODÉ.

 

AJOJI / SEGÍ/: TEM LIGAÇÃO COM YEMANJÁ E OXUMARE / NANÃ.

 

AFOMAM: VESTE A ESTOPA E CARREGA DUAS BOLSAS DE ONDE TIRA AS DOENÇAS. VESTE DE AMARELO E PRETO. TODAS AS PLANTAS TREPADEIRAS PERTENCEM-LHE. TEM CAMINHOS COM OXUMARÉ, OGUN DE QUEM É COMPANHEIRO, DANÇA CAVANDO A TERRA COM INTOTO PARA DEPOSITAR OS CORPOS QUE LHE PERTENCEM.

 

AGBAGBA JAGUN: TEM FUNDAMENTO COM OYÁ.

 

ITUBÉ JAGUN: É JOVEM E GUERREIRO; LEVA NA MÃO UMA LANÇA CHAMADA OKÓ; TEM CAMINHOS COM OGUNJÁ, OXAGUIAN, AYRÁ, EXU E OXALUFAN. NÃO COME FEIJÃO PRETO E É O ÚNICO QUE COME IGBIN (CARACOL).

 

ÌPÒPÒ: TEM FORTE FUNDAMENTO COM NANÃ, USA BIOKÔ.

 

TETU / ETETU JAGUN: É JOVEM E GUERREIRO. COME COM OGUM E OYÁ. VESTE DE BRANCO, USA BIOKÔ:

 

AGÒRÒ: VESTE BRANCO, USA BIOKÔ COM FRANJAS DE PALHA

 

ITETÙ JAGUN: LIGADO A YEMNJÁ E OXALÁ

 

SAPATÁ: LIGADO A OXALUFÃ E TODOS OD ORIXÁS BRANCOS

 

XAPANÃ: LIGADO E COMPANHEIRO DE EXU USA PRETO E VERMELHO.

 

JEHOLU: NOME SAGRADO, SENHOR DAS PÉROLAS USA BEGE.

 

ILUINÃ: CHÃO QUENTE, ÚNICO FUNDAMENTO COM XANGÔ.

 

DIZEM QUE SÃO 14 QUALIDADES OU CAMINHOS DE OBALUAIYE/OMOLÚ/JAGUN/SAKPATA. TEREMOS AINDA VÁRIOS NOMES, TÍTULOS E QUALIDADES PARECIDAS: AJÁGÙSÍ, TOPODÚN, JANBÈLÉ, PARÚ, POLIBOJÍ, AKAREJEBÉ, ARUAJÉ, AHOYE, OLUTAPÁ, SAPATÁ AINON, WARIWARÚN, EOUTRAS  MAIS......

ATOTOÓ OMULU !!! ATOTÔ OBALUAÊ!"